时尚的玻璃,第一部分


<p>当上周温度达到接近历史最高水平时,观察一些纽约人如何应对全球变暖的现实很有意思,而其他人则完全忽视了它</p><p>一天下午,在麦迪逊大道上,太阳竖起了金色的光墙</p><p>在一些商店橱窗前,我看到一个年轻女子穿着筒袜和高跟鞋,骑自行车短裤,还有一件假毛皮小胖外套</p><p>她可能是雷德利斯科特的“刀锋”中的一个额外人物</p><p>天启,或者是已故摄影师加里·维诺格兰德1975年开创性的照片“女人是美女”的生活方式</p><p>几个街区之后,我遇到了一个标准的,穿着制服的“纽约权力女人”版本:黑色平底鞋,黑色连衣裙,黑色大衣,黑色头带和我试图抵制这个女人的葬礼形象一样多,我觉得自己被她明显的悲伤和恐惧所吸引,她的服装是一个盾牌;一个人觉得她不想被误认为一个人,更不用说一个女人当作家肯尼迪弗雷泽在1970年接管这本杂志的“女性时装”专栏时,她带来了一种近乎哲学的立场</p><p>外观的虚幻本质不像她的前任,Lois Long,专注于时尚的闲聊和消费主义 - 买这件事,穿上它 - 弗雷泽对时尚品牌的蔑视,以及它一直茁壮成长的东西:对...的恐惧个性通过对女性及其日常生活的理解而形成敏锐的批判性情报,弗雷泽非常关注裁缝的不安:我们如何经常发现和整理服装,说出我们是谁的样子吸收 - 通过接触高 - </p><p>卡特彼勒的智慧,弗雷泽带领我们穿过时尚扭曲的镜子,带领我们向下,向下,沿着标准时尚新闻和炒作的兔子洞,进入真实在那里,弗雷泽让我们看到了她看到的东西:斯蒂芬伯罗斯,双性同体,比安卡贾格尔和她的“旋钮式手杖”,热裤,以及其他趋势和方式的崛起“衣服的生命相当弗雷泽在她的第二篇专栏文章中写道,她的形状和颜色独立,并在她的第一本书中收集了最好的时尚评论 - 现在已经绝版了,“时尚的心灵”在不断变化的风景中,不同的面孔它们看起来很具体,而且一件衣服可以在各种环境中给人一种安心感,但在其他时候衣服只是一点点的情绪,它们的活力会在一夜之间渗透出来“我没有穿的东西, “当然,这并不意味着我们必须诉诸于裸体或隐居;这意味着我们的衣柜里没有任何东西可以与我们的心情相提并论,只能反映我们现在的生活</p><p>在当代曼哈顿周围漫步,可以看出这些日子里Fraser'spensées的数量和数量很少对于一些岛屿居民来说,自我单独自我呈现 - 不能被质疑,因为害怕不适合但是作为什么</p><p>在哪里</p><p>纽约不是美国而且,由于国家其他地方的相对边缘化,人们可以将一个人的生命视为一个居民,作为一个时尚实验,等于,如果不是超越,城市自己的不安,恼人,炫耀,有时通过商店,餐厅,街边街道重建自己的商店的惊人能力我看到穿着自行车短裤和高跟鞋的年轻女人不仅知道并接受变化(全球变暖);她带着坚韧的衣钵,许多在纽约生活和工作的独立女性必须承担这一点,为什么要穿上黑色来宣称自己是一个战士,当一点羽毛同样分散了一个人的崇拜者和敌人时</p><p>一个人穿着迷人的环境新年之后不久就在纽约穿上一条热裤不是一个令人发指的电话,只是自我发明带来的华丽无情的一部分后来在那个金色的下午,我开始在市中心漫步步行在第五大道和第五十七街的交叉口附近,我看到了纽约时报的摄影师比尔坎宁安,当他看着世界经过他的角落时,他的五十毫米相机放在他的臀部上 坎宁安在20世纪40年代后期从波士顿下来的那个时尚狂热的天主教男孩,仍然像一个时尚疯狂的男孩一样轻松而活泼,他依次散发出一种近乎宽宏大量的善意,艺术上的关注和非评判性的兴趣</p><p>在女性和“女性时尚”让大多数神经质和自我重要的时尚生活方式让人感到羞耻我不愿意接近坎宁安虽然他从不会对大多数人不得不说的友好和真正感兴趣,但我总是讨厌踩踏力量他非常专注但我不应该担心坎宁安对谈话的兴趣从来没有超越他对他的伟大主题的近乎​​宗教的热爱:看着女人在Guy Trebay移动艺术家的1996年Artforum简介中,他引用一位编辑回忆起与Cunningham深入交谈时,发现自己突然放弃了,因为Cunningham跑了,发现了一些他从未见过的事情,而Cunningham从来没有让穿着衣服的女人在没有记录她努力揭示自己是如何做到这一点的情况下航行(Cunningham说摄影师“没什么”,照片是主题和她的衣服的作品)我知道我们的谈话会很简短我对他的住房状况感到好奇他几十年来一直住在卡内基音乐厅上面的公寓里,现在他像许多其他居民一样,有被迫流离失所的危险但是坎宁安不会让这个潜在的负面新闻影响他的愿景“哦那个,“他说,笑着说,他的眼睛在这里和那里d”“听着,智慧,当有很多照片时,
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